
作者:李帆更新时间:2025-11-17 10:27:03
《刘师培与中西学术》,正是着重从学术的角度来研究刘师培。刘师培生于经学世家,自幼承传家学,少年时即“以绍述先业、昌扬扬州学派自任”,研究刘师培的学术,自然首先要探讨他对家学和“扬卅I学派”的继承问题,《刘师培与中西学术:以其中西交融之学和学术史研究为核心》即以此为开端。书中认为刘师培的著述涉及方面甚多,其“学术规模和治学特色可谓深得·扬州学派’之精髓,即长于会通,兼容并包。”如治经虽偏重古文,但不排斥今文经说,二家经说可并行不悖;对宋明人之经说也不存门户之见,主张“荟萃汉、宋之说”,反对“并有宋一代之学术而废之”。一代有一代的学术,刘师培从事学术研究的晚清毕竟不同于乾嘉年间,因而他的学术研究不能不受时代的影响,带有时代的特色。刘师培学术的时代特色,即是中西交融之学。 刘师培与中西学术
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996年9月我进入北京大学历史学系攻读博士学位后,便不时与导师刘桂生教授商酌博士论文的选题。本着刘师一向倡导的做“一线学人”的观念,结合中国近现代思想、学术史的研究现状,经过大量研读史料、探寻研究现状症结所在等一系列艰苦细致的论证工作,最终确定以“刘师培与中西学术”作为博士学位论文的选题。选题确定后,仍是本着刘师常说的“认清基原,看清前沿”原则行事,一方面在史料基础、理论原理(基原)上下工夫;另一方面是以“预流”态度尽力向学科前沿挺进。因本课题以往研究基础较差,所涉知识领域又颇广,故不得不在爬梳大量第一手史料、编撰刘师培年谱以为工作入手的同时,研读一系列国学、西学著作,以补个人学养的某些缺失。经过一年的努力,终编出10余万字的《刘师培年谱初编》(本书附录《刘师培学谱简编》系后来精简而成),为...
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关于师娘,借个火师父死了,留下美艳师娘,一堆的人打主意,李福根要怎么才能保住师娘呢?...