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应同（第2页）

应同

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二曰：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。

黄帝之时，天先见大螾大蝼。

黄帝曰：“土气胜。”

土气胜，故其色尚黄，其事则土。

及禹之时，天先见草木秋冬不杀。

禹曰：“木气胜。”

木气胜，故其色尚青，其事则木。

及汤之时，天先见金刃生於水。

汤曰：“金气胜。”

金气胜，故其色尚白，其事则金。

及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。

文王曰：“火气胜。”

火气胜，故其色尚赤，其事则火。

代火者必将水，天且先见水气胜。

水气胜，故其色尚黑，其事则水。

水气至而不知数备，将徙于土。

天为者时，而不助农於下。

类固相召，气同则合，声比则应。

鼓宫而宫动，鼓角而角动。

平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥；山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。

故以龙致雨，以形逐影。

师之所处，必生棘楚。

祸福之所自来，众人以为命，安知其所。

夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。

物之从同，不可为记。

子不遮乎亲，臣不遮乎君。

君同则来，异则去。

故君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。

黄帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，与元同气。”

故曰同气贤於同义，同义贤於同力，同力贤於同居，同居贤於同名。

帝者同气，王者同义，霸者同力，勤者同居则薄矣，亡者同名则觕矣。

其智弥觕者，其所同弥觕；其智弥精者，其所同弥精。

故凡用意不可不精。

夫精，五帝三王之所以成也。

成齐类同皆有合，故尧为善而众善至，桀为非而众非来。

《商箴》云：“天降灾布祥，并有其职。”

以言祸福人或召之也。

故国乱非独乱也，又必召寇。

独乱未必亡也，召寇则无以存矣。

凡兵之用也，用於利，用於义。

攻乱则脆，脆则攻者利；攻乱则义，义则攻者荣。

荣且利，中主犹且为之，况於贤主乎？故割地宝器，卑辞屈服，不足以止攻，惟治为足。

治则为利者不攻矣，为名者不伐矣。

凡人之攻伐也，非为利则因为名也。

名实不得，国虽强大者，曷为攻矣？解在乎史墨来而辍不袭卫，赵简子可谓知动静矣！

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