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具备（第2页）

具备

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八曰：今有羿、蜂蒙、繁弱於此，而无弦，则必不能中也。

中非独弦也，而弦为弓中之具也。

夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武。

则劳而无功矣。

汤尝约於郼、薄矣，武王尝穷於毕、裎矣，伊尹尝居於庖厨矣，太公尝隐於钓鱼矣。

贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。

故凡立功名，虽贤，必有其具，然后可成。

宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人於鲁君与之俱。

至於亶父，邑吏皆朝。

宓子贱令吏二人书。

吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒。

吏甚患之，辞而请归。

宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”

二吏归报於君，曰：“宓子不可为书。”

君曰：“何故？”

吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。

此臣所以辞而去也。”

鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。

寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。

微二人，寡人几过。”

遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。

有便於亶父者，子决为之矣。

五岁而言其要。”

宓子敬诺，乃得行其术於亶父。

三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化於亶父，见夜渔者，得则舍之。

巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”

对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。

所舍者小鱼也。”

巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑於旁。

敢问宓子何以至於此？”

孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。

’宓子必行此术於亶父也。”

夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。

鲁君后得之者，宓子先有其备也。

先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。

三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱，谕焉。

诚也。

故诚有诚乃合於情。

精有精乃通於天。

乃通於天，水木石之性，皆可动也，又况於有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。

听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。

说与治不诚，其动人心不神。

离俗览第七

作者：吕不韦

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