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师公老和尚的开示
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民国三十六年冬,禅七中,我上方丈请开示。
师公问我:“你用什么功夫?”
我说:“亦念佛,亦参禅,禅净双修。”
问:“你既念佛,如何能参禅呢?”
我说:“我念佛时,意中含有‘念佛是谁’的疑情,虽在念佛,亦即是参禅也。”
问:“有妄想也无?”
答:“正念提起时,妄念亦常在后面跟着发生。
正念放下时,妄想也无,清净自在。”
师公说:“此清净自在,是懒惰懈怠,冷水泡石头,修上一千年,都是空过。
必定要提起正念,勇猛参究,看出念佛的究竟是谁,才能破参。
你须精进地用功才是。”
问:“闻说师公在终南山入定十八天,是有心入呢,还是无心入呢?”
答:“有心入定必不能定。
无心入定,如泥木偶像。
制心一处,无事不办。”
问:“我要学师公入定,请师公传授。”
答:“非看话头不可。”
问:“如何叫看话头呢?”
答:“‘话’既是妄想,自己与自己说话。
在妄想未起处,关照着,看如何是本来面目,名看话头。
妄想已起之时,仍旧提起正念,则邪念自灭。
若随着妄想转,打坐无益。
若提起正念,正念不恳切,话头无力,妄念必起。
故用功夫须勇猛精进,如丧考妣。
古德云:“学道犹如守禁城,紧把城头首一场,不受一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。”
(这几句话,每次打七师公都要话的。
)若无妄想,亦无话头,空心静坐,冷水泡石头,做到无量劫亦无益处。
参禅不参则以,即决心参,就要勇猛精进。
如一人与万人敌,直前毋退,放松不得。
念佛亦是如此,持咒亦是如此,生死心切,一天紧似一天,功夫便有进步。
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